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古時皇帝, 皇后等的自稱
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我想問點解古時皇帝自稱 "孤王" 或 "寡人" 以及 "朕". 而皇后自稱 "哀家" ?
最佳解答:
寡人’跟‘孤’都是春秋戰國時期諸侯的謙稱（好像也有自稱”不穀”的？）。老子不是說：是以侯王自稱孤、寡、不穀。 此非以賤為本邪﹖ 孤王就像自稱寡人的意思，說自已是寡德之人，其實只是為了表示自已謙虛愛才之意 寡人也是表示自謙之意，又或者是有無上的權力而有高處不勝寒之感， 所以自稱寡人 意思同〝孤王〞 而且孤王一詞本來就在戲曲上也有用到的 朕，秦始皇規定皇帝的自稱。在先秦時，君主一般自稱「本王」，「孤」，「寡人」，而任何人包括普通百姓都可以自稱為「朕」，隨著秦朝建立，嬴政創立皇帝尊號，規定「朕」只有皇帝可以使用。這個制度從此一直流傳下去。 東漢末年，群雄爭霸，割據局面出現，曹操雖然也是魏的君主（魏王），但漢獻帝仍然在位（漢朝名存實亡），權利無邊的魏王曹操也只自稱「孤」或「本王」，沒有自稱「朕」，因為他沒有稱帝；而毫無實權的漢獻帝卻可自稱「朕」，因為他是皇帝。 我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。 《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明： 第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是： “你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“ 或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太後也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太後詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。” 中國過去的皇帝自稱寡人，孤家，意思是我多麼孤單呀，沒有人理我呀；無非是虛假的謙虛，表示自己位高權重，無人能及。英語的皇帝一詞是emperor。字母em是雇傭的意思，per是每個人，or是名詞的後綴，表示。。。。者。皇帝是給每個人打工的，多麼謙虛呀。中國的皇后自稱哀家，意思是我多麼悲哀呀。謙虛。英語的皇后是queen打撲克的疙瘩。字母qu是一個挽著頭發的女人的象形，ee是眼睛，n是門。皇后只不過是一個看門的女人. 綜上分析可知，皇后自稱“哀家”就是悲哀的意思。
其他解答:
皇帝自稱朕, 皇后自稱巨妾
古時皇帝, 皇后等的自稱
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我想問點解古時皇帝自稱 "孤王" 或 "寡人" 以及 "朕". 而皇后自稱 "哀家" ?
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寡人’跟‘孤’都是春秋戰國時期諸侯的謙稱（好像也有自稱”不穀”的？）。老子不是說：是以侯王自稱孤、寡、不穀。 此非以賤為本邪﹖ 孤王就像自稱寡人的意思，說自已是寡德之人，其實只是為了表示自已謙虛愛才之意 寡人也是表示自謙之意，又或者是有無上的權力而有高處不勝寒之感， 所以自稱寡人 意思同〝孤王〞 而且孤王一詞本來就在戲曲上也有用到的 朕，秦始皇規定皇帝的自稱。在先秦時，君主一般自稱「本王」，「孤」，「寡人」，而任何人包括普通百姓都可以自稱為「朕」，隨著秦朝建立，嬴政創立皇帝尊號，規定「朕」只有皇帝可以使用。這個制度從此一直流傳下去。 東漢末年，群雄爭霸，割據局面出現，曹操雖然也是魏的君主（魏王），但漢獻帝仍然在位（漢朝名存實亡），權利無邊的魏王曹操也只自稱「孤」或「本王」，沒有自稱「朕」，因為他沒有稱帝；而毫無實權的漢獻帝卻可自稱「朕」，因為他是皇帝。 我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。 《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明： 第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是： “你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“ 或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太後也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太後詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。” 中國過去的皇帝自稱寡人，孤家，意思是我多麼孤單呀，沒有人理我呀；無非是虛假的謙虛，表示自己位高權重，無人能及。英語的皇帝一詞是emperor。字母em是雇傭的意思，per是每個人，or是名詞的後綴，表示。。。。者。皇帝是給每個人打工的，多麼謙虛呀。中國的皇后自稱哀家，意思是我多麼悲哀呀。謙虛。英語的皇后是queen打撲克的疙瘩。字母qu是一個挽著頭發的女人的象形，ee是眼睛，n是門。皇后只不過是一個看門的女人. 綜上分析可知，皇后自稱“哀家”就是悲哀的意思。
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皇帝自稱朕, 皇后自稱巨妾
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